夏月大醉汗流，不得冷水洗着身及使扇，即成病。

  饮酒大忌灸腹背，令人肠结。

  醉后勿饱食，发寒热。

  饮酒食猪肉，卧秫稻穰中，则发黄。

  食饴多饮酒，大忌。

  凡水及酒照见人影动者，不可饮之。

  醋合酪食之，令人血瘕。

  食白米粥，勿食生苍耳，成走疰。

  食甜粥已，食盐即吐。

  犀角筋搅饮食沫出，及浇地坟起者，食之杀人。

  饮食中毒烦满治之方苦参（三两）苦酒（一升半）右二味，煮三沸，三上三下。服之，吐食出，即差。或以水煮亦得。

  又方犀角汤亦佳。

  贪食食多不消，心腹坚满痛治之方盐（一升）水（三升）

  右二味，煮令盐消。分三服，当吐出食，便差。

  矾石生入腹，破人心肝，亦禁水。

  商陆，以水服，杀人。

  葶苈子傅头疮，药成入脑，杀人。

  水银入人耳及六畜等，皆死。以金银着耳边，水银则吐。

  苦练无子者杀人。

  凡诸毒，多是假毒以投，不知时，宜煮甘草荠苨汁饮之，通除诸毒药。”

  百味老人对这些却是耳熟能详，此时听庆君娓娓道来，不禁添了讥笑之色，道：“每次都说这些基本的东西，看来你真的是什么也不会，老夫却是没有兴趣继续陪你玩了，赶紧离去吧！”说话间摆出送客的姿势。

  庆君怎么会这么容易就被百味老人送走呢！笑着回道：“莫不是先生怕了我，竟然不接招就送客……”

  第二百二十七章 受益

  百味老人听见庆君说什么自己不敢应战的话，不禁怒从心头起，冷笑道：“你个小娃娃真是不知道天高地厚,我倒要看看你这个小子有什么本事。”

  庆君见百味老人被自己相激得要继续应战，不禁脸上露出几分笑道：“先生只管继续就是，庆君的本事却是要先生慢慢的看呢！”

  百味老人闻言更是冷笑，道：“看来老夫多年不出去，这江湖上的年轻人却是越来越不堪了。”一崖子在一旁道：“多说无意，二位还是先把这场赌约继续下去吧！”

  百味老人沉声道：“比什么，让我再说一段医理，好让这小子偷学去？”庆君听百味老人说自己偷师不禁面上一红，略显讪讪的道：“这不是师伯在教导弟子嘛！”百味老人却是不予应承道：“少跟老夫套近乎，赶紧说一个比试的方法吧！”

  一崖子怕庆君说不出来，赶紧道：“接下来比试什么咱们一会再商议，我看先生还是先把上局结束的好，呵呵……”一崖子的如意算盘打的倍儿惊，刚才百味老人的那番话却是让他受益匪浅，现在如此这般不过是想能够得到更过的实惠实惠罢了。

  百味老人闻言略有深意的看了一崖子一眼，方道：“好，既然你们要听。老夫说与你们听就是了。”庆君听百味老人又有论述，不敢迟疑，赶紧竖起耳朵做洗耳恭听状，一崖子亦不例外。

  百味老人瞧见一崖子和庆君的样子，也不理会，只管说道：“五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢？

  五运，即木、火、土、金、水五行的运动。

  什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”。

  五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。

  五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。

  干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”

  五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。运者，轮转运动，循环不已之谓。故曰：“五运阴阳者，天地之道也。五运又有大运、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。

  天干化五运，每两干统一运。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”。凡逢甲己之年为土运，乙庚之年为金运，丙辛之年为水运，丁壬之年为木运，戊癸之年为火运。故曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。

  这种推算方法是以五年为一循环的。在五年中，每运值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年为一纪，每纪每运共值六年。六十年为一周，每运共值十二年。

  十干配五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。对于十干所以化五运，历代有不同的解释。

  《内经》提出“五气经天化五运”之说。谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”。丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。

  牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。

  二十八宿在天体上分布的位置是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

  角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，计七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室，壁。

  斗二十六度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，室十六度，壁九度，计九十八度：西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜二度，参九度，凡八十度。

  南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。

  所谓“丹天之气，经于牛女戊分”，即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊癸年，则是火气的运化主事，是为戊癸化火。故曰：“丹天之气，经于牛、女、奎、壁四宿之上，下临戊、癸之位，立为火运”。

  所谓“龄天之气，经于心尾己分”，即五行土气在天体上经于心、尾、角、轸四宿时，在十干适当甲己的方位，因而逢甲己年，便是土气的运化主事，是为甲已化土。故曰：“龄天之气，经于心、尾、角、轸四宿之上，下临甲、己之位，立为土运”。所谓“苍天之气，经于危、室、柳、鬼”，即五行木气在天体上经于危、室、柳、鬼四宿时，在十干则适当丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木气的运化主事，是为丁壬化木。故曰：“苍天之气，经于危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁、壬之位，立为木运”。

  所谓“素天之气，经于亢、氐、昴、毕”，即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时，在十干则适当乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金气的运化主事，是为乙庚化金。故日：“素天之气，经于亢、氐、昴、毕四宿之上，下临乙、庚之位，立为金运”。

  所谓“玄天之气，经于张、翼、娄、胃”，即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十干则适当丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水气的运化主事，是为丙辛化水。故曰：“玄天之气，经于张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙、辛之位，立为水运”。

  所谓“戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”为什么奎、壁、角、轸四宿称为戊分、己分，又称天门、地户呢?因为“奎壁临乾，当戊土之位；角轸临巽，当己土之位。”